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Catalogo - E

Un serrato pamphlet contro il dogma neoliberista, divenuto l’ideologia dominante all’interno dell’Occidente sviluppato. Un dogma che pretende di ricondurre il mondo della vita, in tutte le sue articolazioni sociali e culturali, dentro la porta stretta dell’economia capitalistica e delle sue regole. Partendo dalla descrizione di quei processi che tutto piegano alla dipendenza dal mercato, l’autore propone un agire politico “in allegria”, che valorizzi quel modo d’essere proprio dell’esistenza umana che è la socialità, che riattivi i circuiti dell’incontro, del ritrovo, della comunicazione e del dialogo. Una politica dunque che, per combattere la dittatura del mercato, non ricada nella logica autoritaria dello statalismo, ma riscopra il valore centrale del legame sociale. Ne discende anche una nuova riflessione sul Meridione visto, fuori dalla vecchia contrapposizione tra arretratezza e sviluppo, come laboratorio di una trasformazione radicata nel territorio e nel suo tessuto sociale.

I movimenti sociali degli anni Sessanta e Settanta sono stati, salvo poche eccezioni, più oggetto di battaglia ideologica e di memorialistica generazionale che non di rigorosa analisi storica. Questo agile saggio insiste invece sulla necessità di farne ormai anche un oggetto di studio, corredato di tutto lo strumentario scientifico della ricerca storica. E questo non allo scopo di neutralizzarne la carica innovativa e il significato sociale ma di restituire ai movimenti radicali del ventennio Sessanta-Ottanta il peso che gli compete nella storia politica e sociale d'Italia, di riscoprirne la complessità. Allo storico spetta anche il compito di fronteggiare una forte tendenza di revisionismo storiografico che pretende di immiserire il ventennio dei movimenti, non vedendo in esso altro che una parentesi oscura, regressiva e violenta nel processo di modernizzazione del paese.

In cinque memorie redatte nel pieno della Rivoluzione francese, nel 1791, il grande matematico e filosofo girondino articola un progetto di istruzione pubblica al servizio del benessere complessivo della società. Nella sua lungimiranza, Condorcet sottrae il diritto universale all’istruzione e il suo potenziale democratico e culturale a ogni gretto interesse particolaristico, facendone il fondamento libero e autonomo della cooperazione sociale e della partecipazione politica. In un tempo che pretende di sottoporre la formazione a un meschino calcolo costi-benefici, facendo dell’istruzione una merce e un’azienda, la concezione illuminata di Condorcet suona come una voce controcorrente che ci riporta alle radici e agli imperativi di quel mondo civile e democratico in cui pretendiamo di vivere.

Dopo lo Stato nazionale, l’autogoverno delle città. Dopo la società del lavoro salariato, l’educazione all’ozio, cioè ad attività intelligenti non disgiunte dal piacere. Dopo la «questione meridionale», con i piagnistei sul mancato sviluppo, il Sud d’Italia come terreno privilegiato per inventare una sfera pubblica all’altezza della società informatizzata. Questo libro di Franco Piperno è un «manifesto» sulle risorse etiche e politiche del nostro Meridione. Più in generale, un «manifesto» sul localismo: saper abitare (e trasformare) il proprio «luogo» è un’attitudine modernissima, scevra di nostalgia, basata su una nuova percezione del tempo e sulla dimestichezza con gli esiti più raffinati del pensiero astratto.

È questa una “odissea on the road” che porta il protagonista a contatto con i personaggi più singolari, le situazioni più imprevedibili, le esperienze più drammatiche e intense, che però non ne spengono mai la sete di vita e di indipendenza. È la storia di un ragazzo di Dublino, con la fedina penale sporca, entrato in America passando per la porta di servizio, da immigrato clandestino: un prigioniero nel paese della libertà. L’avventura sua e dei suoi compagni attraverso gli spazi di un paese immenso e spietato è anche quella delle speranze e delle scaltrezze di tanti uomini e donne non disposti a rassegnarsi all’imposizione dei confini geografici e sociali.

In 491 voci questo dizionario restituisce l’immagine dei movimenti del ’68 come una straordinaria rete, con la sua diffusione, la stretta interconnessione di quell’insieme di eventi, di idee, di comportamenti collettivi e individuali che hanno cambiato in profondità il mondo in cui viviamo. La straordinaria sincronia, la confluenza delle idee e delle sensibilità in una prospettiva di rottura che investe tutti gli ambiti della vita, l’enorme diffusione geografica, sono gli aspetti che questa enciclopedia ha scelto di mettere in luce per comprendere a quarant’anni di distanza il movimento del ’68 in tutta la sua globalità e radicalità.

Ernesto Balducci e la realtà viva del suo tempo. L’incontro e il dialogo tra un pensiero religioso controcorrente e l’impegno sociale delle comunità di base.

Perche' il Che divenne il mito piu' amato dalla gioventu' ribelle

Cos'è, oggi, l'azione politica? Qual'è la linea di confine che la separa dal lavoro e dalla contemplazione intellettuale? A queste domande Hannah Arendt ha dedicato la riflessione di una vita. Una riflessione originale e appassionata, mai accademica. Confrontarsi con essa significa soprattutto pensare a partire da , reagire, obiettare, cogliere i problemi da diverse angolazioni. Questo libro è composto, per l'appunto, da quattro sguardi sul pensiero arendtiano. L'innovazione del concetto di lavoro in epoca postfordista. La nozione di male radicale e le disavventure dell'innocenza. Il significato di un termine desueto come onore nella società di massa. Il carattere tutt'altro che solitario e extramondano della vita della mente.

Cosa hanno cambiato i processi di globalizzazione economica e politica nelle diverse forme di espressione e di creatività del mondo postmoderno. Contaminazioni, influenze, circolazione delle idee e colonizzazione culturale.

L’attuale pubblico dibattito è segnato dall’assenza di qualsiasi serio tentativo di pensare un’Europa politica. Questo volume raccoglie la sfida e traccia il disegno di un’Europa possibile e necessaria per fronteggiare la combinazione di neoliberismo e globalismo che caratterizza il capitalismo contemporaneo. Un’Europa politica non può nascere, sostengono in questo volume una serie di importanti studiosi provenienti da diversi paesi, riproponendo su più larga scala la logica dello stato nazionale, ma deve situarsi nel quadro della costellazione globale del presente. Per questo è necessario confrontarsi da una parte con l’egemonia Usa, e dall’altra con la drammatica transizione russa, indotta a seguire il modello americano. In un’Europa situata storicamente tra la fine del colonialismo e la molteplicità contemporanea delle diverse modernità, è necessario esplorare le condizioni politiche e costituzionali per sostenere un modello di solidarietà sociale europeo.

Il processo costituente europeo è giunto con la conferenza intergovernativa di Roma a una svolta decisiva. Ma tra i movimenti europei cresce la consapevolezza di una dimensione comune al servizio di una società civile globale che non intende cancellare le sue prerogative a favore delle compatibilità del mercato. Una serie di importanti studiosi provenienti da diversi paesi prendono in esame la Costituzione europea e le sue tappe con un occhio attento ai rapporti con la potenza americana e col suo modello economico, cercando di individuare uno spazio di azione per i movimenti che intendano incidere sui rapporti sociali e i modi di vita nel vecchio continente. Dopo la crisi delle sovranità statali, la dimensione europea si rivela infatti l’unico spazio in grado di garantire un arricchimento della democrazia.